Архив за месяц: Август 2011

История эпоса о Гэсэре

Сергей Неклюдов. » История эпоса о Гэсэре».

Центральная Азия — огромная природная внутриматериковая зона, окаймленная горными массивами Памира, Тянь-Шаня, Алтая, Саян, Хингана. К Центральной Азии относится значительная часть площади евразийского «прямоугольника степей», расположенного между Хинганским хребтом на востоке и Аравийским полуостровом на западе. Его естественными границами на севере являются тайга, а на юге — горные хребты. На эту зону приходится подавляющее большинство номадов — неоседлого населения мира, составляющего всего 1,5 процента от общего числа людей на земле, но занимающего почти две трети всей обитаемой суши. Читать далее

История эпоса о Гэсэре (часть 2)

Охотничий уклад отражен в тунгусо-маньчжурских и обско-угорских богатырских сказаниях, хотя скотоводческие (оленеводческие) мотивы здесь также присутствуют. Сходная картина наблюдается у северных якутов в жанре так называемого хосунного эпоса (хосун — богатырь-охотник), имеющего тунгусский генезис, но получившего самобытную разработку в якутском фольклоре. Читать далее

История эпоса о Гэсэре (часть 3)

Особой жанровой разновидностью, к которой относится и книжная Гэсэриада, является так называемый книжный эпос. Читать далее

История эпоса о Гэсэре (часть 4)

Можно предположить, что древнейшая монгольская версия сформировалась на основе устной тибетской (амдоской) Гэсэриады свыше пяти столетий назад, то есть тогда, когда, по мнению Р.-А.Стейна, в северо-восточном Тибете завершалась окончательная кристаллизация эпопеи. Ее сюжет, если опираться прежде всего на монгольскую книжную версию, выглядит следующим образом. Читать далее

История эпоса о Гэсэре (часть 5)

Центральная сюжетно-тематическая часть монгольской версии в общем соответствует тибетской Гэсэриаде. Это соответствие охватывает, однако, и то не в полной мере, лишь пять из двенадцати глав монгольских книжных редакций. Читать далее

История эпоса о Гэсэре (часть 6)

Анализ бурятских версий (забайкальские, унгинские и эхирит-булагатская) показывает, что композиционное расположение в них эпизодов отражает иную сюжетную последовательность, чем в книжных традициях. Отсюда вывод — бурятские версии имели источником не ксилограф начала XVIII в., а какую-то иную, более древнюю версию, предположительный состав которой: «небесный пролог», рождение, детство и женитьба Гэсэра, гигантский тигр, северный демон, шарайгольская война, воскрешение богатырей. Читать далее

История эпоса о Гэсэре (часть 7)

Анализ устной Гэсэриады дает возможность уточнить как облик древнейшей монгольской версии, так и пути ее распространения по Центральной Азии, вплоть до Южной Сибири. Она была адаптирована ойратскими сказителями, распространилась в Джунгарии, затем занесена выходцами из нее на Север, до Приангарья, и легла в основу унгинской версии с последующим самобытным сюжетным развитием в эхирит-булагатской версии. Читать далее

История эпоса о Гэсэре (часть 8)

Сюжеты о Гэсэре известны и у северотибетских желтых уйгуров. В историческом предании о передвижении этого народа с запада на восток, к местам его нынешнего обитания кратко описывается шарайгольская война, рассказывается о многолетнем безвестном отсутствии Кесера (Гэсэра) и о похищении его жены. Герой появляется на пиру у похитителей в облике нищего — с шапкой из воробьиных перьев, с четками из овечьего помета на шее. Жена его за три года плена ни разу не улыбнулась, но, увидев его, засмеялась. Причем выясняется, что нарядиться так посоветовала Гэсэру именно жена, с которой он установил телепатическую связь.

Читать далее

Мантры посвященные Гэсэру

Мантры посвященные Гэсэру:

Простираюсь перед тремя святыми учителями всех великих мудрецов, хранимыми могущественными магическими заклинаниями. Вот талисман святого Гэсэр-хагана, в котором слились будды десяти сторон света, талисман, обладающий блаженством царственных небес, всех нас охраняющий, покровительствующий императору, защищающий от стрел, поддерживающий и подкрепляющий тела бренные, больные и хрупкие, служащий защитой им, прикрытым лишь кожей; Читать далее

Хронология изучения эпоса о Гэсэре

1772 — посещение историком и пугешественником П.-С.Палласом «храма Гэсэра» в приграничном монгольском городе Маймачене (Алтан-Булак) и первое сообщение о Гэсэре в европейской литературе (СПб., 1776-1778). 1802-1803 — запись двух глав калмыцкой версии эпоса немецким путешественником Б.Бергманном и опубликование их немецкого перевода (Рид1804). Читать далее