Cat-Red

Особой жанровой разновидностью, к которой относится и книжная Гэсэриада, является так называемый книжный эпос. Читать далее »

Можно предположить, что древнейшая монгольская версия сформировалась на основе устной тибетской (амдоской) Гэсэриады свыше пяти столетий назад, то есть тогда, когда, по мнению Р.-А.Стейна, в северо-восточном Тибете завершалась окончательная кристаллизация эпопеи. Ее сюжет, если опираться прежде всего на монгольскую книжную версию, выглядит следующим образом. Читать далее »

Анализ бурятских версий (забайкальские, унгинские и эхирит-булагатская) показывает, что композиционное расположение в них эпизодов отражает иную сюжетную последовательность, чем в книжных традициях. Отсюда вывод — бурятские версии имели источником не ксилограф начала XVIII в., а какую-то иную, более древнюю версию, предположительный состав которой: «небесный пролог», рождение, детство и женитьба Гэсэра, гигантский тигр, северный демон, шарайгольская война, воскрешение богатырей. Читать далее »

Анализ устной Гэсэриады дает возможность уточнить как облик древнейшей монгольской версии, так и пути ее распространения по Центральной Азии, вплоть до Южной Сибири. Она была адаптирована ойратскими сказителями, распространилась в Джунгарии, затем занесена выходцами из нее на Север, до Приангарья, и легла в основу унгинской версии с последующим самобытным сюжетным развитием в эхирит-булагатской версии. Читать далее »

Сюжеты о Гэсэре известны и у северотибетских желтых уйгуров. В историческом предании о передвижении этого народа с запада на восток, к местам его нынешнего обитания кратко описывается шарайгольская война, рассказывается о многолетнем безвестном отсутствии Кесера (Гэсэра) и о похищении его жены. Герой появляется на пиру у похитителей в облике нищего — с шапкой из воробьиных перьев, с четками из овечьего помета на шее. Жена его за три года плена ни разу не улыбнулась, но, увидев его, засмеялась. Причем выясняется, что нарядиться так посоветовала Гэсэру именно жена, с которой он установил телепатическую связь.

Читать далее »

Мантры посвященные Гэсэру:

Простираюсь перед тремя святыми учителями всех великих мудрецов, хранимыми могущественными магическими заклинаниями. Вот талисман святого Гэсэр-хагана, в котором слились будды десяти сторон света, талисман, обладающий блаженством царственных небес, всех нас охраняющий, покровительствующий императору, защищающий от стрел, поддерживающий и подкрепляющий тела бренные, больные и хрупкие, служащий защитой им, прикрытым лишь кожей; Читать далее »

Гэсэр-хан. Бурятия, сер. XIX в.

Эпические произведения часто связаны с миром религиозных идей. Тогда мы говорим об эпосах как о священных текстах. Индусы, например, считают «Рамаяну» и «Махабхарату» произведениями священными, культовыми. Однако иногда в тех же эпосах проступает тенденция богоборческая — как это происходит в легенде о Гильгамеше, в которой герой вступает в противоречия с божественными силами. Читать далее »

Летом 1994 года в культурном пространстве бывшего Советского Союза произошли два события: Бурятия отмечала праздник юбилей эпоса «Гэсэр», Киргизия — юбилей «Манаса». Оба эпоса принадлежат к числу древнейших свидетельств духовного развития и становления народов, чье прошлое связано с просторами Центральной Азии и оседло-кочевым типом цивилизации.
Читать далее »

Гэсэр-хан. Бурятия, сер. XIX в. Танка в целом характерна для старобурятской живописи. Поскольку образ Гэсэра не имел установившейся иконографии, с приходом буддизма он вобрал черты китайского полководца и богатыря-воина.

Нашу публикацию мы посвящаем «Гэсэру» — великому эпосу, который равно принадлежит бурятам, монголам, тибетцам и другим народам Центральной Азии. Конкретная датировка эпосов, в которых слышится гул еще не разделенной истории, с привязкой к определенной территории — в значительной мере вопрос отношения. Буряты, носители устной версии этого мощного сказания, отмечают его 1000-летие. Читать далее »